把心安放在乡土 ——陶渊明田园情怀对乡镇年轻干部“爱乡兴乡”的精神启迪

李国样

江西宜丰,山水灵秀。一千六百多年前,东晋大诗人陶渊明即生长于此。他在《归园田居》中自述:“少无适俗韵,性本爱丘山。”字里行间,流淌着一个士人对山水田园最朴素、最真挚的情感。这份情感并非得自书斋的默诵,而是生于田埂阡陌、长于炊烟鸡犬之中,浸润着对故园山水的拳拳深情。

如今的乡村,同样活跃着一批青年干部。他们自院校、机关奔赴乡村一线,成为乡村全面振兴的生力军。然而,从“身至”到“心至”,尚有一段距离。部分年轻干部坦言,基层工作琐碎艰辛、迷茫无助,一时难以找到心灵归属与奋斗方向。

内生的动能有何源头?陶渊明早已给出启示——热爱乡土,方能扎根乡土;扎根乡土,方能振兴乡土。爱乡而后兴乡,正是其田园情怀对新时代乡镇年轻干部最深沉的精神启迪。

一、溯源寻根:宜丰田园诗画涵养赤子之心

陶渊明一生沉浮,出仕归隐,然无论行至何方,心之所系始终是那片田园故土。29岁离开宜丰至柴桑 (九江),辗转半生,52岁又携眷归乡,修葺南山旧宅,居住了4—6年,返回浔阳,但死后归葬宜丰,可见陶渊明先生是多么喜爱宜丰这片山水。诗中所反复吟咏的“南山”“东篱”“旧宅”“采菊”,皆是故园情思的真切寄托。

此份眷恋从何而来?源于童年、少年、中年的山水浸润。一个自幼在山水田园间成长的士人,看惯晨雾暮霭、稻浪炊烟,听惯蛙鸣蝉声、犬吠鸡鸣,这些具体而鲜活的记忆,早已铭刻于生命底色。陶渊明之所以“性本爱丘山”,正因其真真切切地生活于丘山之间——这份热爱有根有据,有如此定力,绝非空泛口号。

由此可见,青年干部对乡村的情感,扎根乡村的决心,亦非与生俱来,而是在亲近乡土、深入基层、主动联系群众的实践中逐步养成。“闭门”办公的人,很难体会乡村真味;只有常下田头、常进农家、常坐炕头、常拉家常,才能感受到乡民之淳朴、乡野之广袤、乡村之大有可为。

二、正本清源:为“田园生活”明辨是非

在探讨扎根之前,须先澄清对陶渊明及其田园生活的若干误解。

其一,田园生活并非消极避世。世人常将陶渊明视为“仕途失意而退隐”者,事实相反,不肯为五斗米折腰,是不愿扭曲本心,而非消极遁世。躬耕陇亩、种豆采菊、酿制米酒,是认认真真地生活,积极开朗地过好日子,而非消极应付。所以,乡镇青年干部投身乡村,绝对不是“退而求其次”,绝对不是低人一等,而是一种清醒而主动的人生抉择——于广阔乡土间实现价值、安放青春。

其二,热爱乡村并非安于落后。有干部以为“爱乡村”便是承认此处闭塞贫弱。实则相反,正因深爱,方思进取。陶渊明爱其田园,故笔底生辉,自创田园诗派。我们乡镇年轻干部同样可以在乡村全面振兴的大道上勇往直前,创新创造。热爱,正是变革的原动力。

其三,基层并非过渡的驿站。少数年轻干部视乡镇为“镀金之地”“晋升跳板”,“过客心态”是扎根基层的大忌。事实上,基层工作是人生的重要阶段。陶渊明以一生坚守一片田园,将其视作归宿而非驿站。乡镇年轻干部不要有“过渡”心态,多怀“安家”之志,把乡镇作为干事创业的舞台,唱出一首嘹亮的人生“山歌”。

古人读书有三重境界,个人觉得,年轻干部与乡村的情感也可以有三重境界。

三、践悟转化:从“恋乡”到“爱乡”再到“兴乡”

安心基层工作并非易事。陶渊明诗云:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”“心远地自偏”,正是乡镇青年干部最需要的定力修持。乡村生活看似平淡,却最能涵养心性——于宁静山水与真实烟火间。

第一重:恋乡,在于情感之亲近。此为起步。青年干部当如陶渊明“性本爱丘山”“结庐在人境”一般,在情感上高度认同乡村、亲近百姓。其法无他,惟在“走进”。走村入户、田头调研、躬身农事、学习方言,与乡亲同坐一条板凳、共话家常。脚下有泥土,心中有真情。

第二重:爱乡,在于价值之认同。从“不反感”演进至“以乡为荣”,形成质变。基层工作绝对不是“无足轻重”,实系千家万户的幸福生活。如一位大学生村官,从整理户情档案、代办民生实事这样的小事做起,让群众信赖与点赞,这就是在一件件实事中实现工作的价值。当青年干部由衷认同“乡村值得奋斗”,便是真正爱上了这片土地。

第三重:兴乡,在于行动之担当。热爱若不落地,终是空谈。陶渊明以毕生躬耕,流传田园诗125首,创立田园诗派,就印证了这份浓厚的爱;青年干部当以建设乡村之实绩兑现其爱。为产业奔走、为生态谋划、为乡风聚力、为急难解忧,把对乡土的热爱,化为推动乡村振兴的具体行动。这是持之以恒“爱乡”最深沉、最有力的表达。

一千六百多年前,陶渊明把心安放于宜丰田园,于山水烟火之间,写出流传千古的诗章。他留给后人的,不止于隽永的诗句,更是一种对待土地、对待生活的态度——真心热爱所在之地,安心扎根所择之业。

今日,无数青年干部正阔步行进在乡村振兴的田野上。脚下的土地或有不同,然“爱乡而后兴乡”之精神,跨越千年,与古老之田园情怀悄然呼应。